漏洞:我们在说什么?

话语很重要。也许社会工作者比大多数人更了解这一点。毕竟,它们通常是我们交易的工具。我们如何描述世界–我们如何交流对“社会”的分析–有助于以微妙而重要的方式构建我们的信仰体系。 语言的使用受政治,经济和社会制度变化的影响,尽管其中很多只是往后看。

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的‘New Normal’?

来宾留言 麦克·奥’Brien

过去几周的重点是健康(包含/消除病毒)和经济-使业务再次运转。这些优先事项被认为很重要,甚至在上周末一位评论员认为“我们社会的根本基础是生意”的范围内(4月12日,星期日开始时间)。健康很重要,经济很重要,但是这一切都重要吗?

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冠状病毒是新自由主义资本主义的危机-社会工作的观点。

来宾留言 约翰·达罗奇

当我们经历冠状病毒爆发造成的日益严重的社会和经济损害时,似乎很想将政治问题搁置一旁。毕竟,这是一场人类危机,需要立即采取行动。但是这场危机的规模以及我们正在遭受的伤害,是我们经济体系的结果。 我们对失去工作,不请病假,支付房租所感到的恐惧和压力不是个人危机。它们不是我们个人行动引起的危机。它们也不是全球大流行的必然结果。这是资本主义的危机。

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彩虹社区上的最近的骄傲

这是来自的来宾帖子 艾琳·乔伊,奥克兰大学的博士生。

两年前我写了这篇关于为什么 社会工作需要骄傲 。从那以后发生了很多事情。去年,理所当然地,彩虹社区中的很大一部分人对以下观点提出了质疑:新西兰警察应该能够穿制服在奥克兰骄傲游行中游行( 莎拉·墨菲(Sarah Murphy),《衍生》,2018年 )。我不会在那儿谈论那个时代的历史,足以说允许警察游行,只是不穿制服。他们不喜欢这样,说他们必须穿着制服前进。对于事件的讨论没有多大意义,这表明他们在其他重要事件中都穿着“ civvies”。

但是,重要的是要准确地指出为什么“骄傲游行”(我和我的孩子所爱的那一个)有问题。我们需要记住,彩虹社区被警察追捕和迫害了很多年。我们还需要注意的是,对警察参加“骄傲游行”的担忧绝对不是新西兰的唯一 现象 。尽管我们没有关于彩虹监禁率的具体统计信息(因为NZ Police未收集此数据-这是有问题的),但我们可以肯定的是,考虑到彩虹监禁率 七巧板  (其中一些人也会是RainbowWhānau),Rainbow社区的人不会落后太远。

正如奥德丽·洛德(Audre Lorde)所说,要记住这一点很重要:“不存在一场单一问题的斗争,因为我们不过着单一问题的生活”(第138页),这一点得到了重申。 埃米莉·拉克特(EmilieRākete) 在讨论奥克兰骄傲游行。我们也不要忘记 新西兰警察 多年前停止了针对彩虹问题的多样性培训,并解释说,相反,他们专注于警察的价值观和所有社区的所有人。这听起来有点像说“所有生命都重要”,他们当然会这么做,但这不是您的房屋被烧毁而邻居没有烧毁的重点,但是消防员坚持要在邻居的房屋上倒水,因为“所有房屋都很重要”。

这不是像“彩虹滴答”之类的东西可以擦除的东西。这场迫害特别影响那些身份不那么容易放入单个单一类别框中的人。对于我们的反叛者 塔卡塔皮,tāhine和tangata iratāne人,他们的彩虹之旅很复杂。我们的跨性别人士仍在等待我们貌似进步的政府就基本人权采取行动。肯德拉·考克斯和我 突出显示 去年。对于我们社区中的七巧板人来说,在迫于其性/性别认同的迫害之上,将近两百年的殖民化置于一边,以迎合警察并非易事(几乎是不可能的)。他们也不必这样做。在这样的时刻,重要的是要反思谁有权力,谁没有权力,并问自己应该在其中做社会工作。

当我与家人站在一起等待那天我们的游行开始时,我正在考虑所有这一切。我想到了来自新西兰的跨性别者和非二进制人的可怕统计数据 数数我们自己 去年年底发表的报告。我想到了上述针对新西兰跨性别者在基本人权方面缺乏行动的问题。我一直在思考,有多少社会工作者对所有这些事情一无所知,但是无论他们是否知道,他们都与我们的社区一起工作。我想到了社会工作教育者们在整个课程中需要做出的承诺。我想到了我经常为自己的孩子的生命而担忧,他们两个孩子都凶猛而充满彩虹般的骄傲。

但大多数情况下,我回想起我面前那欢乐的美丽彩虹。生活在接缝处破裂,想要自由,被庆祝,在线条外,线条内,没有线条的情况下着色。这次新的游行活动是由我们社区中许多人做出自己的立场而不屈服的牺牲所产生的,这确实值得庆祝。企业花车走了,企业走来走去 寻找饼干 也就是说,看看我们,我们是如此多样化,而且,我们很想拥有您的“粉红钱”。在这一行军中,我没有站在场上,而是行进了。我不必将自己的旗帜固定在特定的事业或事业上,我可以是我。我的孩子可能就是他们自己,而我们社区这个社区是人们关注的焦点,而不是资本主义。

特别感谢Kendra Cox为本文提供的一些信息帮助。

参考文献:

洛德(2007)。 局外人姐妹:奥德丽·洛德(Audre Lorde)的散文和演讲。美国纽约:Crossing出版社。

照片@CaitlinSnark

这次我们会听吗?

我已经阅读了 毛利人查询奥兰加塔马里基 (Ko TeWāWhakawhiti)引起了极大的兴趣,这不仅是因为治理小组成员所具有的法力。这是一个大胆的报告。大部分信息并非新鲜事物,但人们的紧迫感和活力是显而易见的:“询问没有时间的浪费,而我们的航海也没有”(前言,第6页)。

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等待这些询问–将儿童保护从资本主义经济学中解脱出来

这是关于新自由主义新西兰剥夺,贫穷和监禁的政治。众所周知,毛利人,帕斯菲卡和工人阶级家庭普遍承担着社会不成比例的社会苦难。如果您不相信我,请环顾四周。我们需要拆除使社会不平等长期存在的结构。

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HōkaiRangi:物质问题的文化解决方案。

这篇客座博客文章由国家倡导协调员Kendra Cox(Te Ure oUenukukōpako,TeWhakatōhea,Tūhoe,NgātiPorou)撰写 反对监狱的人 奥克兰大学的BSW(荣誉)学生。

两周前,惩教署自豪地发布了他们的 新毛利人策略,HōkaiRangi。该策略是 旨在减少监狱中毛利人的比例 目前的52%至16%,反映了一般人群的构成。纠正措施旨在通过关注报告中概述的六个关键领域来做到这一点:官方与毛利人之间的伙伴关系;人性化和康复; whānau的参与;合并毛利人;支持华卡帕帕和关系认同;并在释放时参与社会。凭借HōkaiRangi,Corrections正确地确定了当前的监狱系统在其所谓的恢复原状和融合目标中正在失败。该战略指出,再囚率很高,令人难以接受:tauiwi人中有35%在获释后两年内返回监狱,而毛利人的这一比例要高得多,约为50%。但是,该策略提出的计划主要围绕支持whānau连接和基于tikanga毛利人的康复而制定的计划,完全无法实现预期的结果。

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回到未来(再次)

当我的牙齿变长时,有时会被指控重复自己。有趣的是,这种情况经常发生在人们不太喜欢第一次听的东西上。例如,当您在寻找身份的明确性和进入道德制高点的途径时,社交工作复杂而矛盾的信息令人不安。然而,社会工作常常是矛盾的。

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社会工作应明确主张堕胎法改革的时间

丽兹·贝多艾琳·乔伊

本周,以下通知已通过电子邮件发送给新西兰奥特罗阿社会工作者协会成员:

《堕胎立法草案》已经通过一读,并已于9月19日截止提交给《堕胎立法委员会》。公认的是,成员们对该立法有广泛的看法,必须在ANZASW提交的文件中反映出来。因此,鼓励成员自己提交。

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