Social work at 日e end of 日e 世界: Again!

来宾留言 戴维·肯克尔

Trigger warning: 日is post discusses bleak likelihoods 日at are painful to consider. The unmentioned backdrop to social work’s future is 日at 日e 世界 has passed an ecological crisis point of no return and 日ere is little chance 日at near-term catastrophe can be averted (see 本德尔,2018)。这是西方世界尚未开始面对的情况。这是关于希望的文章。不希望我们能够避免即将到来的环境困境,而是希望随着社区面临不可避免的危机,他们将重新发现集体团结和更明智的生活方式。社会工作在向理性过渡的过程中可以发挥关键作用。 

如果我们要领导我们行业的未来,那么我们必须有勇气直视未来可能带来的发展。不面对这些残酷事实的风险是,我们在新自由主义继续把少数人的世界资源不断消耗到最后,并把个人归咎于结构和环境问题归咎于他们无法控制的情况下,成为同谋。

就个人而言,我很少像本博文中那样直率和自信。之所以这样做,是因为我认为现在是时候让我们的职业和整个西方世界抛弃令人放心的幻想了,科学,进步和/或某些常规形式的绿色版本将拯救我们。他们不会&金斯诺斯(2009年)。除非控制全球经济的人发生一些奇迹般的改变,否则我们将在未来15年内陷入重大的社会和生态崩溃。最佳预测将2030年定为完美风暴开始的时间(Beddington,2008,2015)。这场完美风暴的简写如下:

由自我保护的超级富豪控制的经济体系,致力于无休止地无休止的增长;垂死的渔业;快速减少耕地和淡水;海平面上升;全球变暖/极端天气事件以及全球数亿人口被迫离开无法再养活它们的国家而发生的惊厥,伴随着相互间的战争。

可以预见的是,定义我们当前生活方式的国际贸易和旅行网络将会崩溃,同时,大多数旨在为有需要者提供护理和支持的国家和全球机构也将随之衰落(Bender,2003; Emmett,2014; Hansen, 2011; Jamail,2019)。这不是科幻小说。这些是可信且谨慎的研究人员做出的预测(Beddinton,2008,2015; Motesharrei,Rivas&Kalnay,2014年)。同样,直言不讳,一切照旧正在扼杀地球的大部分,结果将导致很大一部分人类死亡。未来的生活将是艰难的斗争,要在比今天更加不利的全球环境中生存。

新自由主义的政策和实践与即将到来的灾难紧密地交织在一起。考虑到自从1989年以来释放的二氧化碳和对生态造成的破坏比过去200年要多。大约在1989年,新自由主义霸权真正掌握了全球政治正统思想,并开始以自己的形象重塑世界。–并为其超级富豪的拥护者带来好处(Harvey,2013年)。

希望固然重要,但它很容易被放错地方。个别行动几乎不可能阻止正在发生的环境变化。大多数严肃的研究人员认为,为时已晚。由人为驱动的气候变化过程已经到位,这意味着不可避免地会出现重大海平面上升。全球变暖的每一个程度都会引发新的问题,这些问题将进一步加速环境恶化和人类赖以生存的资源基础的萎缩。升温和极端天气条件的螺旋上升周期将使全球大部分地区无法居住。生活将向两极撤退。

当前的全球力量配置注入了不惜一切代价增长的资本主义经济政策专长,这一现实使情况更加严峻。改变致命状态的能力很小,没有真正的意愿。那些能从剥削性的利润驱动型增长中受益最大的人就是那些有效控制全球经济的人。这些有特权的人还将有资源保护自己免受环境破坏的最严重影响。受苦最严重的是穷人和已经被剥夺权利的人(Motesharrei,Rivas,Kalnay,2014年)。

对未来的希望并不在于制止灾难。相反,可以在我们作为社区对即将来临的困境的反应中找到它。社会工作专业在这种潜在反应中可以发挥重要作用。社会工作的根源可以追溯到危机和社会混乱的另一个时期。大约200年前,有关当局和慈善机构试图减轻残酷的自由放任资本主义所推动的迅速强迫城市化,极端贫困和工业革命加速带来的社会后果(Polanyi,1965)。

在后来的社会工作专业的早期发展中,双生子思想交织在一起。首先必须责怪穷人的状况,然后重新道德化那些看似不道德的阶级。其次,人们日益认识到,穷人和无懈可击的人的问题是可怕的社会和经济状况的结果,而不是道德弱点的结果。当今社会工作者的领头羊有时会同情社会的苦难根源于个人过失。同时,各种各样的活动家试图改善社会条件并解决当今根深蒂固的结构性不平等现象。

这些紧张局势继续困扰着社会工作。显然(回想起来)是,在18岁的受益者中,在许多人中使用一种策略是指责穷人。和19 世纪自由放任的资本主义,以避免对其经济政策的社会影响负任何责任。

200年后(而且还在继续),我们再次面临着大规模的社会和经济动荡时期。 21岁ST 世纪的转折是破坏的范围也将包括全球范围的生态灾难。新自由主义(自由放任的资本主义的今天版本)重复了资本主义早期的歌曲。残酷的经济和社会政策中的少数恩人再次再次发现了多种方法,以改变其对人类和环境公地肆意剥夺的后果的责任。

对社会和环境危机的原型新自由主义反应是将责备反应直接针对个人,并针对个人量身定制解决方案,而不是与基本驱动力进行对抗(Mayer,2016; Rose,1998)。&1999)。这种方法极大地影响了当代社会工作实践。它需要被更广泛的社会工作专业所暴露,认可和抵制。当面对近乎不现实的未来生态和社会崩溃的现实可能性时,对个性化社会投资,对个人创伤和循证康复的关注的相关需求似乎开始像是个恶作剧。

社会工作需要重新专注于协助社区针对即将到来的麻烦制定富有同情心和可行的应对措施。与过去一样,社会工作行业将再次面临选择哪种分析方法来应对不可避免的干扰的选择。

关键问题是: 作为一种职业,我们是否会致力于声援(和解放)那些被压迫的人,这种压迫是由于人们普遍认识到个人情况往往超出个人控制范围而产生的?或者,面对社会和环境的崩溃,我们是否会继续劝说和(有时是完全胁迫)外围社会群体服从于资本主义社会关系和经济发展体系的最终灭绝制度的规范和生活方式?

图片来源: 迪高SPBR

 

参考文献

贝丁顿,J。(2008)。 食品,能源, 水与气候:全球事件的完美风暴? CMG FRS HM政府科学办公室首席科学顾问Kingsgate House,伦敦维多利亚街66-74号SW1E 6SW。取自:[email protected]

Beddington,J.(2015年)。 应对气候变化威胁‘变得更具挑战性’. Retrieved from:  http://www.oxfordmartin.ox.ac.uk/news/2015_Beddington_seminar 2015 –

Bender,F。(2003)。 灭绝文化:走向深度生态学的哲学。 Kindle Edn。

Emmettt,S.(2013年)。 100亿。 企鹅图书有限公司。 89英国Strand London WC2R ORL。

Hansen,J.(2010年)。 我孙子的风暴。 Bloomsbury Publishing PLC。纽约。美国。

哈维,大卫。 (2013)。 新自由主义简史 。 OUP牛津大学。 Kindle Edn。

希恩&金斯诺斯(2009) 不文明–黑暗山宣言. http://dark-mountain.net/about/manifesto/

Jamail,D.(2019年)。  冰的尽头。 新出版社。 Kindle版。

梅耶,简。 (2016)。 黑钱:一群秘密的亿万富翁如何试图在美国购买政治控制权。 Scribe Publications Pty Ltd. Kindle版。

Motesharrei,美国里瓦斯,J。 b。卡尔奈(E.c.) (2014年) 人与自然动力学(HANDY):在社会崩溃或可持续发展中对不平等和资源利用进行建模。 马里兰大学公共政策学院和数学系;以及国家社会环境综合中心(SESYNC。b。明尼苏达大学政治学系;和全球环境与社会研究所(IGES)。c。加利福尼亚大学大气与海洋科学系和物理科学与技术研究所马里兰州。《生态经济学》 101(2014)。第90-102页。

波兰尼(1965)。 伟大的转变。马萨诸塞州比肯山,灯塔出版社。

罗斯,N。(1999)。 自由的力量。 英国剑桥:剑桥大学出版社。

罗斯,N。(1998)。 创造自我:心理,力量和人格。 英国剑桥:剑桥大学出版社。

 

 

21 日oughts 上 “Social work at 日e end of 日e 世界: Again!

  1. 我记得我年轻时带给妈妈的许多产品都装在纸袋中,牛奶装在可重复使用的玻璃瓶中。我记得我的妈妈在谈论她年轻的时候是如何用铜或外面的浴缸清洗妈妈的。所有的房子都没有小花园,在花园里有一种社区感
    我住的街道。每个人都认识父母,孩子,每个人都在寻找每个人。如果我们回顾过去,并采取可行的措施,然后在今天重新创造,那么继续前进,那将是真正的新西兰精神,并且可以使我们的社会重视我们后代的原则伦理。谢谢大卫

    1. 谢谢Kim,
      说得好。我完全同意,如果我们能重新发现这种社区感和联系感,那么我们将有真正的机会以优雅和智慧来应对即将到来的环境困境。我对这种情况深有希望,并且我认为社会工作在协助社区重新发现自己方面可以发挥真正的作用。

    2. 新一代–伟大一代的孩子–充满了道德失调。职业主义,商品化,全球化与死亡‘community’–whatever 社区 organization experts says about 日eir practice–是后资本主义文化日益分裂,怨恨和霍布斯主义的标志。
      我认为“SOCIAL” and “WORK” have undergone a change of meanings and 社会的 工作 per se calls for a radical transformation for saving us from ourselves. (See The Future of Social Work by 布里吉·莫汉(Brij Mohan), Sage, 2018)

      1. 毫无疑问,新自由主义故意导致一种对生活和社会自私的方法。我还要说,这对一代人中有多少自我和他人意义具有深远的影响。话虽如此,世界上有许多地方对这种不幸的,短视的人类行为产生了抵制。

        社会工作在建立一套规范时将起到积极作用,使人们通常将自己理解为对他人和自己的福祉负责。

        我自己的希望是,社会工作作为一种职业将抵制我怀疑受到威胁的新自由主义会要求社会工作职业的维持治安的作用,而是回到其行动主义和团结的根基。

        非常感谢您的想法

  2. 就像面对现实的残酷耳光提醒我们什么’在地平线上。祝您阅读愉快,谢谢您写得如此清晰,现实的文章。

    1. 谢谢–是的,这可能令人感到残酷,而且我有时担心告诉人们不愉快的事实可能有多丑。

      我倾向于认为,西方文化已经被太多的进步梦想所毒害,以至于希望(即使是毫无根据的)被视为绝望的自然二元。在概念表上只有这两个假定的二进制文件。我认为还有其他可能的宽限期。知道即将来临的艰难时刻,我们将如何继续团结与关怀?我们如何才能减少人们对自己是人类的掌握者的崇高信念,并在世界桌前占据一个更合适的位置(更小/谦虚)?– Lots of questions!!

      您可能喜欢这两篇文章/网站:

      深度适应:
      //www.lifeworth.com/deepadaptation.pdf

      黑暗山
      //dark-mountain.net/about/manifesto/

      祝一切顺利。

      纳库诺阿
      大卫·K

  3. 概括地说,我明白这一点,并同意。我刚刚出版了《社会工作的未来:实践的七个支柱》(Sage,2018)一书,已经在思想流中造成了一些涟漪。
    我重申,在数字时代的风潮中,“社会和工作”的含义已经改变。我们当代的社会工作模式充斥着认知失调,傲慢和焦虑。如果在线购买DSW和/或MSW是我们专业水准的圣杯,那么我们将接近自我解散。

    1. 谢谢Brij,
      我同意SW需要自我重新发明。我也同意卓越和资格不会自动关联。
      谢谢for your 日oughts

  4. 这是一个很难看透的话题。由于上述所有原因,尤其是NZ WINZ收件人居住在不同的地方‘world’给其他不依赖补贴的人同样,仍居住在HNZ物业中的人们在他们所居住的社区内也会遭受社会歧视,有时甚至遭受经济歧视。
    一场运动脱颖而出;“The Living Wage”运动。 (这实际上是关于暴露“corporate welfare”在一个“neo-liberally”捕获状态可见的贫困使选民支持更多的资金以发展福利‘industry’.
    这个特别“Gordian knot”产生了政治“Welfare”叙事之一‘downward 怪/envy’。一些新西兰政治领导人‘rewarded’使一些真正的社交‘irresponsible’公开声明使‘witch-hunt’对待最依赖(最脆弱)的新西兰社会保障接受者的心态。他们仍然un悔。许多新西兰人也屈服于诱人的叙述,‘rewards’具有社会地位的经济成就水平。
    (例如,许多NZ并没有因为以下事实而感到困扰:在NZ中,保留人牙齿并最终长期影响其健康的牙科治疗被视为‘a luxury’并且已经超出了许多人的承受能力。“Good teeth’是社会地位的象征,也是获得就业的一个因素。有‘bad teeth’可能暗示该人可能有一个‘P’ or ‘drug problem’,但在某些工作场所情况下,“long working hours”意味着那些‘rewarded’大多数是屈服于使他们工作的兴奋剂的人‘最长最难’.
    新西兰社区的大部分地区也正在变得‘normalized’到乞讨和无家可归的人眼中,这反过来又加剧了人们在社交上容忍剥削性商业活动和商业行为的诱惑,‘taxation’(或以在所有社会层次上建立社区福祉的方式为社区做出贡献’) as ‘theft’。 (可以标识为‘零和心态)产生的情况是,社交网络的能力取决于全面的经济成功;新自由主义意识形态试图通过私有化经济成功来私有化社会成功。
    “Neo-liberalism”运动是由某些社会群体的自我维护的经济意识形态所形成和驱动的,也取决于这些群体使用(19世纪叙述)的能力。”less eligibility” ‘blame’叙述,重点‘blame’最需要该社区的社区。 (主要是从‘帮助有需要的朋友可能是一个成长的机会,但太多了‘friends in need’是痛苦中的**,所以时间‘拉起吊桥’).
    新自由主义意识形态不过是什么‘liberal’所有人,并在其极端支持下‘scorched earth’商业惯例和‘slavery’.
    关于这个主题的有趣分析– link- //righteousmind.com/where-microaggressions-really-come-from/

    1. 谢谢Jayne,
      您提出了一些非常有力的观点!
      您的评论让我特别震惊:
      ‘新自由主义意识形态对所有人来说都不是“自由主义”,在极端情况下,它支持“焦土”的商业惯例和“奴隶制”。’

      卡尔·波兰尼(Karl Polanyi)在第二次世界大战后就非常清楚地指出了这一点,而且越来越明显的是,新自由主义是一种真正危险的哲学,长期来看具有极大的破坏性

      我同意围绕福利的讨论变得越来越具有惩罚性,而且关于福利的讨论也在不断发展。‘welfare 行业 ’特别令人担忧。
      谢谢for your reply!

  5. 谢谢,戴夫(Dave)的弓箭动作一定很钝。一世 ’m是在英国举行的“捍卫青年工作”会议的笔记中。在其中,我强烈批评了新自由主义的幸福议程,该议程正在向教育和社会工作领域等方面表明自己。有趣的是,考虑到您最后的有力问题,我结束了针对去年举办的青年工作会议的贡献,内容如下:

    我们是否希望制造出一个富有情感韧性的年轻人,他们将忍受对立的社会政策的箭和箭,接受他们pre可危的命运,并为自己做到最好-完全个性化和负责任?

    要么

    Do we wish to play a part, however fragile and uncertain, in 日e emergence of a young critical citizen, committed to challenging 日eir lot in concert with 上 e another and indeed ourselves, STruggling to forge a more just and equal society, believing 日at ‘another 世界 is possible’?

    也许有些天真和乐观?

    最好的祝福和团结,

    托尼

    1. 好问题。我真的很喜欢关于幸福日程的短语!
      新自由主义的自我模板存在一些实际问题,他们相信有能力通过个人的努力和意志来控制未来/命运,并相信完成这种额外的背景壮举作为通往幸福的途径。

      我倾向于认为许多年轻人已经对该故事感到幻灭了,并且将其理解为关于如何执行主观服务的一系列论述,这些论述并不服务于他们,而是服务于对他们不起作用的系统的利益。 。

      对于那些仍然迷恋或极度偏执于命运故事的人来说,真正的问题之一当然是当超个人力量(如清空超市货架,经济崩溃,巨大的海平面上升,揭示了无论在何种情况下个人都可以负责的观念的贫乏。

      就是说,我认为我们正处于一个非常有趣的过渡时期,西方世界的大多数国家都以否认为形式,这意味着我们正在疯狂地进行“一切照旧”活动。当然,这不可能持久,但是对于许多人来说,它将远远超出新自由主义关于如何在世界上取得成功的故事变得难以置信的地步。

      The challenge 日en is to provide for our 孩子们 in such ways 日at 日ey can both endure 日is period of transition, and have some of 日e skills 日at might enable 日em to live in communities of warm and supportive 团结 with others in a future 世界 of diminished resources.

      当然,这很棘手!允许新自由主义的超个人主义模板留有太多空间的危险是,您最终会陷入美国局势,即对即将来临的灾难的普遍反应就是准备运动。这往往是关于坚固耐用的个人,他们为灾难做好了充分准备,忠诚度主要只接近亲戚,这是在一个个人和小组主要相互竞争的世界的愿景中进行的。

      我认为,这并不是最终发展支持性,凝聚力社区的良方,这些社区能够在精简的资源库中过上优雅的生活。因此,这个有关如何为人们准备好应对这个奇怪的过渡时期以及将来人们需要在社区中团结起来以管理大量减少的资源基础的时间这一问题非常重要。

      尽管我没有在博客上提及它,但我敬佩的许多作家都在谈论危机在探索新的文化可能性和途径方面的作用。我认为那些危机很快就会到来。

      就我个人而言,我倾向于认为(一个)答案主要与我们成年人如何面对即将到来的事物并使自己脱离无休止的新自由主义“现在”的消费主义的过程有关。这个咒语在世界许多地方都散发出了魅力。黑暗的山宣言很漂亮地表明我们需要停止我们的文化所讲述的谎言。我建议您看一下宣言,并感谢您的有趣观点!
      祝一切顺利
      大卫·K

      1. 最快的笔记要感谢与《黑暗山宣言》的链接,对此我一无所知。我要为摆脱过去对进步的信念的束缚而进行的挣扎,使我深感不安。很久以前,在马克思主义时代,我爱上了托洛茨基’s line 日at humanity’s ability ‘to move mountains’会创造一个公正和平等的世界,当然还有一个确定性的历史观即进步的观点,我拒绝了。

        希望这些对话能够继续并传播,

        托尼

        1. 干杯–是的,我也认为工人天堂就在附近。尽管我也记得在整个1970年困扰我们的核战争的恐惧’s.

          我倾向于认为西方文化需要深刻地重新审视其与希望和进步梦想的关系。我们’我被他们中毒了。

          关于未来的现实主义,以及寻求优雅地屈服于那些未来可能带来的方式的方法,与绝望是不同的。

          您可能也喜欢这篇文章。

          深度适应:
          //www.lifeworth.com/deepadaptation.pdf

          纳库诺阿
          大卫·K

        2. 很高兴地报告,我的马克思主义时代还在继续,我们目前的困境十分美好 老人很好地描述了。.

          The idea 日at either Marx, or Trotsky, were historical determinists and considered 日e creation of a just and equal 世界 inevitable is pretty debatable. Why would Trotsky feel 日e need to 日row himself into 日e STruggle, at such high personal cost, right up till his last days if it was all going to come to pass anyway?

          The Marxist current is incredibly useful as a way of understanding our present 世界, how we got to 日is pass and how we might move beyond it.

          当然,它需要在当前情况下进行情境化,但是对于此任务,我们没有’只需要重新构想社会工作,就需要更新社会主义。

          正如罗莎·卢森堡(Rosa Luxemburg)所建议的,选择是简单而鲜明的:社会主义还是野蛮主义。摆脱后者,意味着重建前者,马克思主义思想为重建提供了坚实的基础。我没有其他严肃的选择。

          It is easier to imagine 日e end of 日e 世界 日an 日e end of 资本主义, but 日ose of us committed to change –我们是社工,公车司机还是女服务员– have to make 日at leap, to end 日e 世界 destroying excesses of 日e capitalist machine.

          1. 谢谢Neil, I find myself completely agreeing.

            为什么边缘化群体不会自动崛起的问题是法兰克福学派和像葛兰西这样的人很好地讲过的问题。我认为,新意识的发展可以很容易地被晚期现代资本主义提供的精心设计的分散注意力所颠覆。

            前几天,我碰到了一件事情,这表明当新自由主义资本主义内部化时,每个人都将自己理解为自己命运的企业家。那么革命是不可能的,(谁反抗了谁?)而抑郁作为一种回应是不可避免的。一个人如何反抗自己的失败自我?除了通过绝望和自暴自弃。

            新自由主义的钩子已经深入挖掘了人们如何理解自己,然后如何管理它们以使正在服务的基础设施崩溃和受伤,而这些精英却服务于微小的精英,这些精英在罪魁祸首和奖赏方面小心翼翼。

            对于我来说,一个有趣的问题变成了:在新意识和新途径方面,全新的条件会提供什么?

            当破坏和破坏变得完全不可否认并在很大比例的人口中经历时,那么:尽管背景相关,但自我作为代理的故事不仅变成了谎言,还变成了恶毒而令人讨厌的谎言。

            我怀疑正是在这种危机条件下,出现了新的团结可能性。我认为马克思主义将彻底改造自己,很可能没有名字!但是,认识到我们可以(在一定程度上)设计自己的命运,但是这样做却没有认识到历史已将我们置于特定(和糟糕的)位置这一事实是荒谬的。

            我强烈怀疑未来的公民会讨厌我们。当我们从1990年代初开始就发现事实并非如此时,我们就愚蠢地认为与惯常的资本主义文明勾结可能为所有人带来福祉,这使我们讨厌我们的愚蠢行为。

            是的我同意,马克思主义和社会主义方法为我们提供了很多东西。但是,我担心只有在经历了一次可怕的灾难之后,这种情况才会被重新发现。

            真是太抱歉了,非常感谢您的想法和评论。

            问候
            戴维·肯克尔

          2. 正如老人所说,我们创造自己的历史,但不是在我们选择的条件下。感谢您呼吁采取行动应对气候变化David,但我不知道’不要对避免启示或提高意识感到悲观。马克思主义,社会主义和其他解放传统仍然活泼健康,并在今天的奥泰罗阿和国外为新的社会运动提供了信息。你刚赢了’t find 日em 在主流。

            的工作 大卫·哈维和others continues to make Marxist ideas relevant for a new generation.

            未来的公民已经在我们身边,其中许多人 转向基本思想 在熟悉的内部组织中被激进。

            当然,前面有斗争,总是有斗争。社会工作者与其他工作者一样,需要为重建我们的社会和社区组织而奋斗。我们需要振兴工会,重新建立公民社会,并在旧的内部建立新的运动。这需要时间,自由的劳动,清晰的头脑和强烈的历史感。而且’您不可能在9到5中做任何事情。

            A luta continua! We have a 世界 to win.

    2. iya,谢谢您的回信。重新-由人产生的个性之间的对比
      (报价A)– “我们是否希望制造出一个富有情感韧性的年轻人,他们将忍受对立的社会政策的箭和箭,接受他们pre可危的命运,并为自己做到最好-完全个性化和负责任?”……

      (报价B)“Do we wish to play a part, however fragile and uncertain, in 日e emergence of a young critical citizen, committed to challenging 日eir lot in concert with 上 e another and indeed ourselves, STruggling to forge a more just and equal society, believing 日at ‘another 世界 is possible’?”
      引号A描述了自身利益和贪婪的诱人力量,当它伪装成‘社会责任感’。它使用的语言‘democracy and ‘free choice’施加除此以外的任何东西。即– 日e people were ‘stupid enough’选举专政。
      甚至通过‘个人的责任’镜头,从逻辑上讲,新自由主义是‘confidence trick’-犯罪过程的结构,其中社区领袖‘better 日emselves’他们以牺牲社区其他人为代价而被任命为私下为他们服务和窃笑‘gullibility’那些谁仍然生活在贫困中,他们都选时。

      1. 谢谢简和尼尔,说得好极了!
        我同意,对新自由主义资本主义的多种抵抗方式有很大的希望。这种抵抗是广泛存在的,并且越来越明显。它给我未来的巨大希望。

        黑暗山宣言的作者使用了一个我认为非常有用的短语。他们谈到未来我们现在面临的问题不是解决危机,而是要面对的困境。

        这有两个方面。

        首先:机械过程已经在发生,这意味着海平面上升和全球变暖是不可避免的,随之而来的是分水岭退化的加剧,以及我们目前与肥沃的生产力和粮食生产相关的各种耕地面积的大量减少。本质上,将有越来越少的土地来养活越来越多的人。此时的物理过程是不可阻挡的。这些通常称为螺旋形正反馈回路。因此,无论我们如何构想我们的社会,一代人都将面临非常困难的身体困境。

        其次:帝国有很长的生命周期:新自由主义越来越多地显示出自己是一种有毒和有毒的方法,但是在过去的30年中,它非常狡猾的做法是将其规范和形式巩固为一系列制度体系,拆除需要相当长的时间。同时,财富将继续上升,结果,只有极少数人最终拥有了地球的大部分资源,因此越来越难以控制。

        HANDY报告(请参阅参考页)详细说明了崩溃的程度和程度在很大程度上取决于社会崩溃的权力的社会结构。如果像目前这样,控制社会决策结构的人因其财富而遭受的最糟糕的变化影响,则他们没有动力进行改革。更好,更早地管理基于资源的威胁的社会往往是最平等的社会。令人遗憾的是,在这一点上,我们离平均主义还很远。

        因此,我对此可以说的是,我的乐观情绪已经重新构造了自己。我不认为我们可以扭转已经带来的机械损坏,即使可能,这种技术尚不存在。我也并不乐观,我们可以很快地从新自由主义手中夺回权威,以在全球范围内实施大规模改革。

        我深为乐观的是,大多数人将如何应对即将来临的困境,以使我们的社会朝着更清洁,平等和可持续的可能性发展。我确实深深同意,马克思的见解在这一点上非常有用。我怀疑这些见解将更有益于我们的后代。社区发展理论家在想象需要优先于贪婪的平等社会网络时所提供的可能性,也让我深深地被吸引。

        您的想法和见解深表赞赏!
        温暖的问候
        戴维·肯克尔

发表回覆 布里吉·莫汉(BRIJ MOHAN) 取消回复

您的电子邮件地址不会被公开。 必需的地方已做标记 *