新西兰Aotearoa的种族主义和社会工作:Pākehā的观点

以下是我的想法。我是帕克哈(Pākehā)。我想这使他们想到了派克哈–我的Pākehā想法就是这样。确认这一点我没有问题,我认为这样做很重要。我也认为以下事情。

有必要谈论社会工作领域中的难题。重要的是要事与愿违,同时不要过分简化复杂的事情也很重要。社会工作者常常被困在客户和国家之间,介于强权者的利益和边缘人群的利益之间。这种定位会产生张力。社会工作者经常(并且非常正确地)被指控在不平等的社会中维持现状,但是他们也有机会发现(理解)不公正的原因和后果,并为此做些事情:一些在国家以外开展的工作,有些是在系统内部进行的工作,有些则认为自己正在平衡一个不稳定的位置,即 反对和反对国家。有些人在从事社会工作的过程中会经历所有这些位置。毛利人与王室之间关系的历史在历史上可以用相似的术语来表达:通过从外部,内部以及桥接两者的方式与帕克哈权力结构接触来鼓动变革。

许多人在谈论 普阿特阿塔图 没有很仔细地阅读它。我一直认为它是在特定时间和地点出现的非常有希望的文件。在某些时间点会出现系统的,渐进式的社会变革的机会。普瓦特阿塔图的成因与 《儿童,年轻人及其家庭法》 (1989)(CYPF)出现在这个时候。这样的胜利并非没有代价,我们欠那个时代所谓的“毛利激进主义者”。正如第一个目标所表达的那样,波阿特阿塔图瓦的核心信息是关于制度种族主义的:

攻击新西兰的各种形式的文化种族主义,导致主导群体的价值观和生活方式被认为优于其他群体,尤其是 毛利人通过:(a)提供领导力和方案,以帮助发展一个社会,在这个社会中,所有群体的价值观对其提升至关重要; (b)纳入该组织的价值观,文化和信仰 在所有实践中,毛利人都是为新西兰的未来而发展的。

Pãao-te-Ata-Tū不是完美的,也不是没有批评。由此产生的双文化视野可以看作是殖民同化的另一种形式。但是,当时我们很多人都拥护着崇高的愿景。它以CYP的形式极大地影响了我们的儿童福利法&F法。该法案还因没有给予瓦纳瑙,哈普和依维岛足够的真正权威而受到批评(当时是)。然而,我们中的许多人抓住了赋权和支持瓦努阿人照顾孩子的机会-我们敢于想象一个时代,对毛利人的国家照顾将成为过去。

为什么没有发生这种情况?这一点变得很复杂。首先,波阿特阿塔图瓦建议这一反种族主义目标“得到新西兰政府的支持,以制定新西兰的社会福利政策”。尽管当时的社会福利部认可/接受了Pãao-te-Ata-Tū,但它从未成为政府的整体政策。一个政府部门不太可能从根本上改革直到今天仍然存在的基本上单一的文化社会(就主导或主流价值观,信仰和生活方式而言)。其次,在波奥特阿塔图的最切实可行的建议是建立一个社会福利委员会和当地社区执行委员会,以监督地区福利办公室的运作。这是一个激进的提议,实际上是关于分配民主和社区治理的。它被采纳的时间很短,由于对中央国家的威胁而被放弃。

最后,最重要的是,我们忍受了1990年代的经济改革–新权利的兴起及其相关政策 经济理性主义。 Puao-Te-Ata-Tu的承诺需要wahau支持,赋权和发展的平行过程(这在WhānauOra政策中仍然微弱地回响)。什么毛利人 在经济向全球资本开放的过程中,工人阶级行业出现了前所未有的工作机会流失,工会运动也因此大打折扣。露丝·理查森(Ruth Richardson)严厉削减了我们的福利,这是很好的措施。只要您的家庭开支不超过$ 600.00,您就可以做任何您想做的事情。我知道–我在那里。从本质上讲,iwi得到的就是没有资源的授权。

CYP的革命性方面&F法令(继Pūao-te-Ata-Tū之后)了解毛利人的福利 在上下文中的儿童 毛利人 世界–如华卡帕帕(Whakapapa)和华纳(Waānau)权利不可避免地定义的。我们发现,在立法和以儿童为中心的实践概念淡化的过程中-CYP的修正案中,这一观点不断遭到推翻。&F法,最近在 弱势儿童法 (2014)。我们将看到更多:拟议的改革是关于早日进入永久护理,而不是强调对鲸鱼的安置。有人建议可以在whānau连通性之外建立文化连通性。这与更广泛的福利改革联系在一起,这种变革是由人们认为需要纪律处分被社会排斥的人并让他们对自己的不幸负责的。理由是,如果人们不能接受这一纪律,就需要保存自己的孩子。这就是以儿童为中心的社工的目的。这种实践方向是由新自由主义政治教条所告知的,该教条服务于特定的社会和经济利益。在大多数情况下,这都不符合 毛利人 。这是关于富人的一条规则,对于穷人的另一条规则。这是不公正的,但资本主义(在全球范围内)必须对其所创造的底层阶级做些事情。在全球类似英语的社会中,我们看到了福利政策的这种变化。要了解不断增长的不平等现象对新西兰社会的影响,只需要环顾四周即可,这是社会工作者每天都面临的问题。

这就是Parton(2014)所说的“肌肉”儿童保护。它牵涉到国家利用对那些最无力捍卫自己的人的合法暴力行为的垄断。结果不可避免地是种族主义,阶级主义和性别歧视。这种实践方向是由新自由主义政治教条所告知的,该教条服务于一组特殊的特权社会和经济利益。相比之下,法定儿童福利系统的成年客户通常是年轻的毛利人,他们在相对贫困中挣扎,并在复杂的(是的,有时是代际的)社会困境和不利环境中挣扎。在流行的中产阶级话语中,这种人受到指责,妖魔化和嘲弄。儿童福利是一种感性的政治足球。可以采取其他方法来挽救精神寄养,这是我们集体责任的一部分,列出可以实践的社会工作种类,以与受到法定社会工作关注的家庭一起支持,赋权和建立安全。

儿童福利是一种感性的政治足球。一些家庭-毛利人和帕克哈–有时会出现危险,破坏甚至对儿童致命的情况。有时需要将孩子搬走。通常,在whānau,hapū和iwi的背景下,还有其他保护和抚养此类儿童的方法,但这并不总是那么容易或便宜。遭受多重压力的家庭需要技能娴熟且资源丰富的干预手段,而有能力的七巧板人通常在使用whānau时会比在Pākehā工人中获得更好的结果。有时,实践是明显的种族主义,但因果关系是复杂的。七巧板在贫困和社会苦难指数中所占比例过高。这是殖民和资本主义的遗产,可能需要一场以上的家庭小组会议才能解决。但是,可以找到优势,加以照顾,建立保护并共享权力。这不是一件容易的事,如果我正确阅读这些标志,在不久的将来也不会变得更容易。

那么,此时此刻,帕克哈能做些什么来促进反种族主义做法?我不假装有确切的答案。听–真的听–毛利人,但要真实,忠实于您自己的价值观-我们全都是粘土制成的。理解毛利文化不同于主流的帕克哈(Pākehā)信仰,协议和决策过程。还接受当代毛利人的身份是多种多样的–避免一种尺寸适合所有类别。与/不说话,但在您的世界中说出种族主义。倾听并尊重他人,并随时准备学习。赦免的布道!关于争取社会正义的斗争的事情是,这不是一个有终点的过程。良好的斗争仍在继续:此时需要对话,团结,勇气和谦卑。如果我们想要一个进步的社会工作而不压迫这片神奇土地上的土著人民,我们就必须不断努力,以这种方式做到这一点,并感谢其他人– 特别是七巧板whenua –还必须坚持社会工作告诉他们的不平等和不公正现象。面对新自由主义政治似乎不可抗拒的钝力,这种顽固的理想主义吗?我当然希望如此!

新年快乐

伊恩·希斯洛普(Ian Hyslop)

参考文献

Parton,N.(2014年)。 儿童保护政治:当代发展和未来方向. 英国贝辛斯托克:Palgrave Macmillan。

图片信用| 莉兹·韦斯特

20 thoughts 上 “新西兰Aotearoa的种族主义和社会工作:Pākehā的观点

  1. 起亚奥拉伊恩

    谢谢你写得很好的korero…..我目前正在攻读双文化社会工作学位(四年制)。您的科雷罗感激不尽….
    弗朗西

    1. 起亚Ora 弗朗西–很高兴看到这种材料的一些用途–挂在那里享受学习–玩得开心,但问一些棘手的问题。

      最良好的祝愿

      伊恩

  2. 感谢Ian,这是行动的绝佳呼吁。 Puao te ata tu发布时是初级社会工作者,回想起当时的希望,我意识到我们不能 ’可以想象,在如此强大的新自由主义世界的当前背景下,将会有多大的变化。更有理由与种族主义作斗争并共同创造更好的社会工作对策。起亚奥拉,大卫。

    1. 谢谢大卫–幸运的是你还年轻又坚强–Ae,我们必须保持警惕,并产生团结。

      简·凯尔西(Jane Kelsey)指出,今天签署TPPA的黑手乐队确实是殖民化的另一种形式– making the world ‘free’为企业获利。但是,如果您观察一下抗议和提高意识/引起的反对,那么总会有逐步改变的希望–在以下测试时期,社会工作必须融入争取社会正义的斗争中:

      ”各个方面和各种方面都进行了良好的斗争/前进和后退/撤退和裁撤/补给和补充/重新设想和重新发明…因为压迫的幌子很多…。通往达马斯卡斯的路有很多驴”.

  3. 起亚奥拉伊恩,
    我在2016年初读的时候读的很棒!我喜欢你关门的方式–您提醒我们每天以不同方式行动的重要性。我也将链接转发给了Manna社区。起亚卡哈!

  4. 感谢您对此深思熟虑的作品Ian。您’我阐明了一些非常重要的想法,并给我们所有人提出了一些好的挑战。
    Nga mihi,倒钩

    1. 感谢您的感谢Barb– a New Year –社会工作和社会正义之间的真正关系和现在有了新的希望。

  5. 昨晚和今天上午,我读了你的文章,因为你所讨论的问题在我的深层引起了共鸣。我有很多话要说不确定从哪里开始–我一直在想,缺少的成分之一是在这么多层次上的共情联系吗?

    1. 嗨桑德拉–是的,与他人一起/一起工作–将社会工作重新纳入对儿童的保护–将度量和风险置于应有的位置…我认为这很重要。

  6. 起亚奥拉伊恩

    谢谢你的回答,我和我的puku一起去了,阅读这篇文章后,红旗飘扬。早期进入儿童的永久护理是毁灭性的,可以在whanau联系之外建立文化联系,可以在家庭联系之外建立文化联系,但是不能在whanau联系之外建立毛利人的文化联系。tamaiti毛利人一旦断断了whauau的连接,他们将不会有归属感,有些人可能会觉得他们在某种程度上属于看护者,但相信我,从那根whauau脐带的第一次切断开始,他们的行李就已经被预包装了。 Tamariki在护理中死亡,护理结束后(成年后成年)。 pakeha tamariki是否放置在萨摩亚,印度,华裔,毛利人或土耳其家庭中,并有望同化?
    必须再次与毛利人的困境保持联系,这显然对今天来说是非常痛苦的,这使社会上被排斥和不幸的人负有责任。‘Muscular’儿童保护政策现在使我们的国家处于历史最低点,当问题变得势不可挡以及许多代人遭受的痛苦和损失给他们留下的持续战斗遗产时,就必须拯救毛利人的WHANAU。以儿童为中心的政策和实践已使我们走到今天的今天,我们需要围绕家庭,青年和儿童服务,WHANAU,RANGATAHI和TAMAITI服务开展实践。带着孩子进行管教已经知道该去哪里了,但是却在圈子里。社会工作-在社会上工作,给予同情心,给予帮助,选择,有奖赏的资源,抓住美好时光,协助和支持心理健康(我们意识到困扰我们人民的心理健康疾病’猖ramp,但我们惩罚而不是与问题和个人打交道。 Nga mihi nunui ki koe 伊恩。

  7. 起亚·奥拉·伊恩(Kia ora 伊恩),感谢您表达我的许多想法。当Puao te ata tu刚出版时,我就参加了SW培训。是一名学生,于1989年底被安置在YJ FGC的第一次审判中’s。那时我们已经在谈论缺乏资源来实现梦想。然后是1990年的改革,使我们走上了从未摆脱过的新自由主义道路。我通过CandP FGC坐了下来’s(不是CYF雇主,而是通常是另一机构的信息提供者)。观看决策受到$ 600金额的限制,知道最好的路线可能是每周3次有监督的访问,并且由于与主管相关的费用而幸运地获得1条。确实是个难题。有时,如何以崭新的见识与他们面对面并避免倦怠是我的一个谜,但是作为一个帕克哈(Pakeha),我在Puaoteatatu上切断了我的政治意愿。没有什么比这个理想更适合我退休30年了。我只需要找到我顽固的地方。感谢您的励志分析伊恩。安·玛丽

    1. 感谢您的想法Ann-Marie。重要的是要看到,愿景不是失败,而是实现梦想的政治意愿…它被重新诠释为视野的破灭,被用来证明摆脱以鲸鱼为中心的实践。

      ian

  8. 嗨伊恩

    作为帕卡(Pakeha)社会工作专业的学生,​​您发现本文非常有趣!因此,非常感谢您分享!

    这里有一些很好的经验教训,可供我借鉴!

    再次欢呼!

    1. 很高兴您发现这个有用的里斯。在Aotearoa /新西兰,pakeha对种族主义问题的回应已有很长的历史–尤其是与pakeha和tangata whenuau的关系…这是无法解决并继续前进的东西–如果我们打算在这个国家从事社会工作,这是我们必须始终面对并继续努力的事情。

      问候
      伊恩

  9. 哇Ian Hyslop。我和我的朋友们,祝您新年快乐。
    我只是向他们宣读了这篇文章,…微笑几里。得到一个多么好的待遇“帕克哈(Pākehā)关于种族主义和社会工作的观点。”最感谢您的最后一段。和我’我肯定会有更多来自别人的微笑。一世’我分享这个。矢野团结。 Nga mihi nui,Paora。

    1. Tena koe e 保罗·莫伊尔–希望你和你过得愉快。是的,我们需要正确处理这些事情,并且要做到这一点,我们需要谈论在现在和现在的这个地方,社会工作中的种族主义意味着什么–不会忘记过去。我希望我们能对此进行更多对话–我们正处于社会工作的关键时刻,要建立有效的抵抗力,我们确实需要信任和团结…我们需要腾出空间来谈论一些困难的东西。
      伊恩

发表回覆 芭芭拉 取消回复

您的电子邮件地址不会被公开。 必需的地方已做标记 *