假期气氛充满诱惑，充满希望，放纵，慷慨和归属感。我们戴上玫瑰色的眼镜，以回顾我们的成功，并敢于展望未来。我们完全希望在接下来的几周内，当我们的脚趾牢牢地扎在沙滩上，而玫瑰色的眼镜达到最光彩的时候，我们将收到CYF“大修”的承诺报告。这个。它由Te Kuritini o Waikato（Wintec）的新社会工作学者Bobby Bryan撰写。鲍比曾在儿童少年和家庭，儿童事务专员办公室，卫生部，惩教部，非政府青年医疗服务，KaupapaMāori家庭暴力服务部门工作，并担任社会服务顾问。他回顾了新西兰奥特罗阿（Aotearoa New Zealand）社会服务的美好时光，希望这些记忆能为社会工作者以及2016年的儿童少年和家庭提供力量。

Hikurangi te maunga

怀阿普河

纳吉蒂·波鲁·泰维

Tihei mauri ora

当人们开始谈论“美好的过去”时，我总是很担心。当然，这样做的问题在于，它阻碍了增长，前进，适应新环境或各种情况。它可以阻止我们“继续前进”。因此，在考虑本《儿童，青年与家庭》评论时，我担心自己。因为我在这里，在思考“美好的过去”。我认为其中有一个讯息。

我从事社会服务行业只有30年了。 1985年，我开始了向社会福利部（DSW）发放福利和退休金的旅程。我还很年轻，天真，只是在干一份工作。当一个部长级咨询小组来到镇上并向我们询问与毛利人合作时，我在那里。

事后看来，我不知道这有多大事;但是到了1980年代末，我才意识到。  Puao te ata tu 改变了我的生活（实际上几次）。  普ao茶 是该部长级咨询小组的成果，它不仅探讨了毛利人与帕克哈之间的双重文化理解和关系的思想，而且还清晰地解释了这种关系的历史。它包括旨在解决这一历史问题的13条建议。当然，它的目标是当时的社会福利部，但规模远不止于此：这是对双重文化实践的首次真正尝试。大喊大叫震惊了社会的传统世界：“我们有本土的做事方式。停止使用进口模型！”它也赋予了毛利人工作人员权力，使我们（和我们的文化）具有合法性。

1990年，我通过组织审查获得了换工作的机会，部分原因是 Puao te ata tu，我选择成为一名住宅社会工作者。因此，我开始了作为社会工作者的旅程，从Epuni住宅中心开始，该中心已根据《新法案》（《 1989年儿童，年轻人及其家庭法案》）进行重组，以管理少年犯。

这是我们开始“好时光”的地方。当该法令变得新鲜和充实时，极富创造力，创新精神和积极性的社会工作者正在做一些令人惊奇的事情。例如，我将从为未成年罪犯，他们的鲸鱼及其受害者提供的成果开始。我们将参加一个新的前提下的家庭小组会议（FGC），我们不希望再次发生这种犯罪。产生了惊人的结果，包括警察在内的所有人都参与其中。我们将讨论为受害者设置正确的事情，安排罪犯实际上会做一些事情以使其正确的情况。发生的方式有很多，故事也很多。太多了，但这里只是几个。

我很幸运地参加了FGC的一个年轻的萨摩亚小伙子，那个小伙子在外面的财产中战斗时打碎了一名老妇的窗户。这个女人曾经在她的休息室里，当时那个小伙子大怒地扔石头砸碎了窗户，落到了她的脚上。她看着窗外，看到一个愤怒，非常大的孤岛男孩站在她的房屋外面大喊大叫。她打电话报警。召集了一个FGC，尽管这不是正在讨论的唯一罪行，但由于年老体弱而矮小的老年妇女足够勇敢，因此成为焦点。这个男孩站在家人面前，眼含着泪，向他道歉。他的家人在他身后抽泣。这个男孩令人难以置信的尴尬和as愧，他答应尽其所能为这个女人做些正确的事情。在会议期间的某个阶段，这位老年妇女说她要运送柴火。社会工作者立即意识到这一点，仅此而已。它已放在计划中。这个小伙子把她的木头都堆了。他父亲和他在一起已经有一段时间了，但他的孩子完成了所有工作。然后，他同意不时地弹出来，将木头切开并带进去供她使用。这不是计划的一部分。他放学后几乎每天都到处走走，甚至在夏天仍继续探望。这也不是计划的一部分。几年后，我看到这两个人一起走向当地的购物中心。这超出了冒犯的教训，这是社区发展的核心。这是我们法案不可思议的魔力。

住所中也发生了令人难以置信的事情。我在埃普尼（Epuni）住宅中心工作，我们在这样的环境中工作：窗户上没有横杆（您可以打开所有窗户），并且大部分门都未锁上。该路段周围没有五米的围栏；它是木制的，大约五英尺高，没有铁丝网。我们在黑暗中的开放运动场上与年轻人一起发挥了聚光灯的作用。我们把年轻人带出了住宅，出去散步和郊游。我们几乎没有失去过一个年轻人。潜逃很少。我们确实有一些年轻人被永久关押在我们位于Epuni的安全部门中。我与六个被控谋杀的年轻人一起工作。但是我们仍然获得了与这些年轻人一起工作的许可，我们认为这会带来真正的改变。

现场有一所学校，年轻人在上课时间上了这所学校。但是，在学校放假期间，我们的社区社工负责提供教育。我认为我们有机会参加一些特殊的文化活动。用 Puao te ata tu 在我的手上，我开发了一个hangi程序。太好了。我会让年轻人离开现场，收获木头和岩石，我们将学习hangi的历史，hangi的法力。在此过程中，我们将选择一组四个年轻人，然后将其作为hangi“烹饪”的主要原则。我们希望这些家伙在酒店的wharenui过夜。在hangi的前一天的黎明时分，我们会让他们点燃火，并在第一班时照看。然后，我们将全天轮班工作，直到煮熟hangi。一旦煮熟并提起，我们的原则四便是食物。年轻人的当地家庭，工作人员以及与住所有关的其他人都将参加。我们每个学校假期都这样做。很简单。魔法提升很简单。这些年轻人的纯粹喜悦和享受以及回报感很简单。在这段时间里管理年轻人很简单。

在1990年代初期，我们做到了这一点。我们是变革推动者的社会工作者， Puao te ata tu，以及一项非常特殊的儿童青少年及其家庭法。当我回过头看，并确保我的玫瑰色眼镜牢固地固定在位时，我为我们作为社工能做的事情感到非常惊奇。快进当前的舞台，这里是当今的儿童青年和家庭社会工作者找到自己的地方。青年法院首席法官比克罗夫特（Beecroft）经常谈论通过青年法院提出的FGC建议的虚幻状态，他将其比作适用于所有情况的“盖章”：“赔偿”，“社区工作时间”和“书面道歉”。审查已经强调，我们正在把太多的年轻人安置在住所中，我们必须为此做些事情。今天的住所是不同的野兽–高高的混凝土墙，锁着的门，青年工人，其主要角色是控制和控制，较少的编程，较少的社会工作干预以及更多的行为问题。

当今世界，年轻人天生就更糟吗？它们肯定看起来是表面上的，但是我对此表示高度怀疑。我内心的社工说：“如果您对待一个期待不良行为的人，那么您将会变得不良行为。”但这只是问题的一部分。我们今天面临的最大问题是我们对任何“风险”的极端应对，以及这种应对的影响。要确保事物完全安全，没有潜逃和没有公众人士面临这些年轻犯罪者的巨大压力。这种风险规避和对快速结果的需求是一个危险的混合物。它已经看到警察加强了他们的处理方式，FGC成为了战场，在这种情况下，Beecroft法官谈到的“戳记”已成为专业人员的唯一结果。

那么这是什么意思？在这些美好的过去时，我们失去了什么？这篇评论应该关注什么？答案是社会工作。社会工作者作为变革推动者，社会正义的倡导者和自然正义的行动十字军。我们需要在广场外思考，要富于想象力，要有创造力，并且要血腥勇敢。这个地方有时可能会有风险，事情几乎肯定会出错，但是现在就发生了，如果我们全心全意消除所有风险，就会使我们的实践瘫痪。我们当然会竭尽所能，以确保将风险降至最低并尽我们所能减轻，但我们必须接受以下基本事实： 没有 是100％安全的。我们出去，我们又有所作为。我们让受害者参与创新的结果，并能满足每个人的需求。我们确保鲸鱼/家庭参与其中并参与其中，并且我们流血地教我们的孩子如何进行hangi。

If we want to make the system better, we seriously need to look at 什么有效 in the past, at what has been lost.  We need to celebrate the 好 在那些“good old days”并将其视为前进的一种方式。我们需要重新阅读《儿童少年及其家庭法》并坚持 Puao te ata tu 牢牢掌握在我们手中。最重要的是，如果我们希望社会工作对儿童青少年和家庭提供的服务产生真正的影响，我们就必须停止因恐惧而被扣为人质。

鲍比·布莱恩（Bobby Bryan）。